Номер 6.

Ответ на Нападение Гомосексуализма от Религиозных Групп


Чтобы понять, почему захватывающий успех гомолобби в Швеции был настолько неожидан, нам сначала стоит кратко взглянуть на шведскую историю в течение прошлых 150 лет.

С целью нашего разговора, история нашей страны за ref42 последние полтора столетия могут быть разделены на три "эпохи".

1. Бедность и Моральная Развращенность (приблизительно 1800-1883) В течение второй половины 19-ого столетия наша страна были изведены огромной бедностью и безнравственной развращенностью. Опьянение и склонность к алкоголю были необузданными. В обширной серии издании “История Швеции”, изданной Bonniers, мы читаем в части 9: “Промышленность и Популярные Национальные Движения” следующее(переведено со шведского):"В первом годовом отчете новым шведским Движением Умеренности Преподобный Wieselgren заявляет: ‘Иногда работник получает свою полную плату в форме ликера, и также облигации себя самого на существенную сумму денег, посредством чего он должен работать целый год без платы. Горничные также выбирают их плату в форме ликера'."

2. Движения Умеренности употребления алкоголя и христианские Возрождения (приблизительно 1884-1960) В той же самой книге (часть 9 серии “История Швеции”) мы читаем: В 1883 Синее движение Группы и в 1884 Международный порядок Хороших Тамплиеров [IOGT] были начаты. Даже если часто были большие внутренние трения, это не могло предотвратить большой прогресс движениями умеренности. Особенность в течение этого периода было христианское влияние.. В 1909 шведское Движение Умеренности, начатое только годом ранее, устроило референдум по Общему Запрещению (запрещение употребления алкоголя). Результаты голосования показывают четко силу Движения Умеренности в это время. В общей сложности 1 884 298 голосов, соответствуя 56 % имеющих право избирателей и 99 % людей, которые фактически голосовали, полностью поддерживали Запрет Алкоголя… … В 1917, была введена так называемая система ‘brattsystem’, каждый покупатель алкоголя должен был использовать книгу порции ликера (шведская "motbok”)

Результат движений умеренности, и христианские возрождения было великим. Семьи поднимались из ничтожества. Все горели заражающим энтузиазмом и примеры жизни “прежде, чем и после” можно было увидеть везде. Наша страна поднялась из бедности и моральной развращенности. Статистические данные говорят о многом. Я продолжаю цитировать из “Истории Швеции” “В 1861-1865, среднее потребление ликера (включая и взрослых и детей) составляло 10.7 литров на каждого человека. В 1901-1910 число упало до 7.2 литров на каждого человека, и в 1950 к 5.2 литрам ….Жизни активных участников этого движения состояли из многих встреч и собрании. Все их свободное время было сосредоточено вокруг этого.. Точно так же как с христианскими движениями возрождения, целые города и деревни были характеризованы движениями умеренности.

Было еще два дополнительных фактора, которые не должны быть упущены. В повороте столетия сельское хозяйство мелкого масштаба все еще доминировало нашей экономикой, и много земли разделялось на меньшие и меньшие участки, с приходом новых поколений Таким образом эмиграция в Америку приблизительно 1.5 миллионов главным образом бедных Шведов (одна треть общего числа населения) уменьшила часть давления. То же сделала и индустриализация и факт, что у Швеции были вполне достаточно природных ресурсов (например горная промышленность и промышленность древесины), чтобы привести растущую экономику в действие.

3. Эпоха Морального Снижения (приблизительно в 1960 к настоящему времени) Вокруг середины прошлого столетия наши люди пожинали урожай большой умеренности и христианских возрождений. Христианское возрождение породило новые евангелистские церкви которые были полны участников, бескорыстно любящих и заботящихся о друг друге. Большинство верили, что они однажды будут отвечать перед их создателем за то, как они жили свою жизнь. Евангелистские движения в нашей стране превратили Швецию в одну из стран в Европе с самым высоким процентом от “evangelicals” (это означает веру в Библию как дорожную карту жизни которой можно верить, а не просто "святую" историческую книгу).

Сегодня ситуация решительно изменилась. В 2002 году в опросе 25 стран (касательно 40) вопрос звучал: “Верите ли вы в Бога?” Самый высокий утвердительный ответ был в Португалии, где 92 процента объявили веру в Бога. Швеция была одна из последних стран в списке, где только 32 сказали что верят в Бога. В США 84 процента (третье место). Швеция была также в самом конце, когда задали вопрос: “Вы верите в ад?” И опять-же вопрос: “Ходите ли вы в церковь хотябы один раз в месяц? Швеция составила 8 процентов (США 48 процентов).

Но даже после потери нашего христианства, как могли, разнородность и гомосексуализм в особенности так быстро вторгнуться в нашу страну? Несмотря на то, что гомосексуализм был исключен из числа уголовно наказуемых в 1944 только в 1970-ых, нападение гомосексуализма вошло в разгар. Сегодня RFSL (передовой голос гомосексуалистов в нашей стране великодушно поддержанный деньгами налогоплательщиков) внушают нашим молодым людям, что они экспериментируют в попытке найти то, что могло бы быть их сексуальным предпочтением. На их вебсайте они пишут (касательно 16):

"Кто Берет Кого? - О сексе для Вас, кто молод и далее

Девочка встречает симпатичного парня. Парень встречает другого парня. Парень встречается с симпатичной девочкой, которая только что была вместе с другой девочкой.

Испытайте свою сексуальность! То, кто Вы самостоятельно, кем хотите стать и что Вам любопытно. Мир открыт и есть много чего испытать, все возможно. И конечно, Вы сожалеете о больше о тех вещах, которые Вы никогда не пробовали чем о тех, что Вы испытывали."

(Конец цитаты из RFSL)

Если это не скандальная попытка гомосексуального лобби, захватить молодых людей, то что это? Как все это могло случиться и каков был ответ христианского сообщества? Возможно понимание основных факторов могло быть предупредительным знаком для других стран.

Безбожные темные силы начали править в христианах в конце 1960-ых. Это случилось тогда - когда наше правительство начало скупо выдавать деньги тем наименованиям, которые согласились следовать определенным условиям. В начале условия казались мягкими. Однако много голосов были подняты, что Свободная Церковь (Шведский “Frikyrka”) не должна брать деньги от (и таким образом быть обязанной), государства, из-за зловещих будущих разветвлениям. Теперь показалась их правота. Сегодня приблизительно 21 различное наименование загребают миллионы долларов от шведского правительства. И сегодня, для многих церквей, борющимися материально, вклады от правительства являются существенными. Но условия правительства сегодня нависли над церквям. Из недавнего законодательного второстепенного документа мы читаем:

"Условия для наименования, чтобы получить поддержку от государства состоят в том, чтобы поддержать и усилить те ценности, на которые наше общество построено и что наименование устойчиво". Проблема для наших церквей сегодня состоит в том, что "ценности, на которых построено наше общество", решительно изменились за прошлые 30 лет. Сегодня, полная терпимость и полное принятие того, что Библия называет злом, являются "ценностями, на которых сегодняшнее общество построено". К примеру возьмем "Шведскую Ассоциацию Миссии" (шведский:" Svenska Missionsförbundet "или" SMF"). На их Ежегодной Конференции в марте 2002 года они приняли предложение, что каждая из их местных церквей будет решать для себя, примут ли они пастора, который является гомосексуальным. Это было недостаточно для членов шведского парламента, которые боялись, что некоторые местные церкви SMF могли предвзято относиться к гомосексуальному пастору даже при том, что он мог бы иначе быть подходящей кандидатурой. Так, правительство начало исследование политики SMF относительно терпимости (или нехватка) гомосексуалистов.

Летом 2002, лидерство SMF было вызвано перед “Отдел Культуры”, чтобы объясниться. После встречи и обсуждения (8 июля 2002) лидер SMF Krister Andersson объявил, что он был очень удовлетворен результатом встречи (касательно 41). Однако, совсем не ясно, какое соглашение было достигнуто. Но ясно то, что SMF - и другие деноминации, зависящие от финансовой поддержки от государства - не могут дискриминировать гомосексуалистов, которые иначе подходят как пасторы и дьяконы в их церквях. Как ожидалось, лидер SMF, Krister Andersson, был среди тех, кому понравился новый закон, согласно которому Ake Green был приговорен к тюремному заключению за его спорную проповедь о сексуальных грехах (касательно 42). В еженедельном письме его людям он заявил, что … … в течение его 35 лет служения, и 50 лет слушания проповедей, он никогда не сталкивался с ситуациями, где те места Священного писания, которые имеют дело с гомосексуализмом, было необходимо преподавать. Andersson предполагает, что у других христиан был тот же самый опыт. Не может быть сделано более ясным чем это. Является ли тогда удивлением то почему SMF в 2002 решило открыть их двери и приветствовать гомосексуальных пастырей и диаконов?

И Krister Andersson не единственное такой служитель. Это проникло довольно глубоко в разряды многих из наших деноминации. И если Вы рассматриваете эту противную ситуацию, Вы можете лучше понять, почему была такая резкая и смягчающаяся критика от многих так называемых христиан, когда Åke Green 20 июля 2003 года проповедовал проповедь, первая часть которой имела дело исключительно с библейским представлением относительно не только гомосексуализма, но и всех видов извращений. (Во второй части он рассказал о милосердии Бога к грешникам и прощении во Христе). Такая проповедь была неслыханна в нашей стране. Года назад, да; но в последнее время? - нет.

Нужно отметить, что один из ведущих слушателей SMF недавно был избран, чтобы отвечать за самую большую Пятидесятническую церковь в Швеции, церковь Филадельфия в Стокгольме.

Весной следующего года (11 марта 2003) "Омбудсмен" для гомолобби, г. Hans Ytterberg, назначил встречу с лидерами всех 21 деноминации, которые получают финансовую поддержку от правительства, чтобы читать им лекции об отношениях и политике, и о том какие у них должны быть отношения с гомолобби (касательно 43). Это было действительно пугающим сообщением для церквей, которые исторически считали себя свободными от правительственного вторжения. И как продолжение встречи с гомо Омбудсменом (Ytterberg), правительство (на следующий день) объявило, что они начнут исследование весной, чтобы убедиться есть ли какая либо дискриминация против гомосексуалистов (касательно 44).

Как сказано ранее, гомолобби полностью заполнило шведские Церкви (прежде Лютеранские государственные Церкви). Многие, но не все другие деноминации (часто называемые “свободные церкви”, потому что они были свободными от правительственного контроля), вплоть до сих пор не приняли ни служителей, ни в общее членство открыто гомосексуальных людей. Они были своего рода "свободной зоной". Так, неудивительно, что эта ситуация сходится с желаниями гомолобби.

Другой трагический пример это Пятидесятническое Движение (шведский: ”Pingströrelsen”). Эта деноминация была самой большой в нашей стране и была очень прогрессивна в 1910-1960 годы. Lewi Pethrus был их пионером и лидером наибольшей “свободной церкви” между 1910-1958 годами. Он умер в сентябре 1974. Среди многих других вещей которые он сделал, он начал одну из политических партий в Швеции, Христианский Демократический Союз (сегодня Христианские Демократы (шведский: “Kristdemokraterna" или коротко "KD"). Pethrus также начал христианскую ежедневную газету, названную “День” (шведский: Dagen).

Если бы Pethrus жил сегодня, он больше не узнал "Pingströrelsen". Безнравственность сегодня заползла во многие конгрегации. Среди молодых людей добрачный секс является банальным, и некоторые церкви начали принимать гомосексуализм с открытыми объятиями И немногим удивлением было то, когда молодежная организация KD выбирала гомосексуалиста, Eric Slottner, как их лидера.

Однако, есть все еще большие и несколько маленьких групп евангелистских и харизматических движений в Швеции. Чем Пятидесатническая Деноминация (“Pingströrelsen”) - теперь зависящая от правительственной финансовой поддержки - когда-то представляющая, Слово Жизни (“Livets Ord”) стала сегодня. И “Слово Жизни” - под лидерством Ulf Ekman - не получает поддержку от нашего правительства. У них есть большое обращение особенно к молодым людям.

Поэтому, не удивляло то, когда мы видели диаметрально различные реакции от лидера “Пятедисятнического Движения” и лидера “Слова Жизни” к (на данный момент много известной) проповеди пастора Åke Green, которую он изложил в маленькой Пятидисятнической Церкви в Borgholm 20 июля 2003. Названием проповеди было “Является ли Гомосексуализм Генетическим, или это Злая Сила Играющая Игры Разума с Умами людей?” Проповедь была о разнородности и сексуальной безнравственности всех видов. Проповедь пастора была наполнена цитатами из Библии. Причиной для его проповеди было бремя которое он чувствовал за его страну и наших молодых людей у которых нет никакого морального компаса. Пастор позже был осужден по новому шведскому закону, названному “Подстрекательство Насилия против Группы Людей”, изданному в начале 2003 - который запрещает любому “показывать непочтительность” или "оскорблять" любую “группу людей”.

Поэтому Green был признан виновным в суде низшей инстанции и был приговорен к тюремному заключению. В его обращении перед Верховным Судом (шведский: “Högsta Domstolen" или "HD"), Пастор Green ясно, заявил свои осуждения и причину для его проповеди:

"Уже в 2002 я испытал очень глубокое страдание в своем духе. Глубокое побуждение в моей душе, когда я увидел - и я ссылаюсь на это в моей проповеди - много вещей, которые были о гомосексуальном образе жизни. Это было всюду. Это было по телевидению, это было везде вокруг меня, и средства массовой информации всегда, казалось, ссылались на гомосексуальный образ жизни. Тогда я почувствовал глубокую печаль в моем сердце. И чем больше это охватывало наше общество, тем больше я думал, что лидеры наших церквей, лидеры наших деноминации, епископы и т.д. должны выступить вперед и сказать, что это не нормально. Этот образ жизни неправилен. Но не случилось в 2002 году. И в начале 2003 года я начал готовиться к проповеди, которую я впоследствии преподал 20 июля 2003. И тогда, в связи с тем, я почувствовал что-то очень важное. Я хочу обратиться к стихам из библии, которые мы находим в Езекиля 3:17-19:

' Сын человеческий! Я поставил тебя стражем дому Израилеву, и ты будешь слушать слово из уст Моих, и будешь вразумлять их от Меня. Когда Я скажу беззаконнику: `смертью умрешь!', а ты не будешь вразумлять его и говорить, чтобы остеречь беззаконника от беззаконного пути его, чтобы он жив был, то беззаконник тот умрет в беззаконии своем, и Я взыщу кровь его от рук твоих. Но если ты вразумлял беззаконника, а он не обратился от беззакония своего и от беззаконного пути своего, то он умрет в беззаконии своем, а ты спас душу твою.'

Этим я хочу сказать - то, что у меня есть ответственность как у служителя Слова, и я мог не просто возложить эту ответственность только на плечи лидеров деноминации и архиепископов, но у меня также есть ответственность согласно этому месту священного писания, очистить мою совесть и дать людям знать, что образ жизни, которым они живут, является неправильным. И затем я говорю, что, если они отвернутся и последуют за Христом, они не предстанут пред судом. Я даю людям возможность решить, хотят ли они продолжать жить так или

же они хотят развернуться и жить по другому. Это фоновая информация о проповеди. Пыл уже почти 2003 год, когда я начал готовиться к проповеди."

(Конец утверждения Пастора Green перед Верховным Судом).

Для того чтобы увидеть текст проповеди Пастора Green и детальной информации, включая юридические пункты и последующие суды нажмите здесь. Нужно отметить, что Пастор Green был пастором в "Пятидесятническом Движении” много лет.

Как сказано ранее, реакция на проповедь пастора лидера “Пятидесятнической Деноминации” очень отличалась от реакции лидера “Слова Жизни”.

4. Пятидесятническая Деноминация

13 июня 2004, только 2 дня до суда пастора Green в Суде низшей инстанции, лидер самой большой Пятидесятнической церкви (Пастор Hedin “Церкви Филадельфия” в Стокгольме, Швеция) предоставил интервью Шведской ежедневной газете, Svenska Dagbladet. Hedin сказал следующее [касательно 45]: “я нахожу неподходящим для пастора Green говорить как он говорил о группе людей, и я не полагаю, что он может доказать то, что он сказал. Что он сказал, не санкционировано с Пятидесятнической Деноминацией, и я лично возражаю к ему.

Согласно Hedin, пастор Green “не мог доказать то, что он сказал” даже при том, что его проповедь была полна цитат из Библии. (Нажмите здесь для полного текста проповеди пастора, которую он преподал 20 июля 2003 года.)

И еще раз, два дня спустя (в самый день суда против пастора Green) Hedin, в интервью с его собственной ежедневной газетой (Dagen), сделал подобное утверждение (касательно 46). Только вообразите, насколько легким Hedin сделал это для политически правильных и назначенных заседателей суда (на Шведском“nämndemän”) - часто с политическими амбициями карьеры - как они приговорили пастора Green к одному месяцу в тюрьме 29 июня 2004. Они ограничили себя одним месяцем, так как это было первым нарушением пастора Green, и у него не было никаких нарушений до этого.

Åke Green - преданный служитель Пятидесятнической Деноминации на протяжении 33 лет - сказал, что "это чувствовалось, словно его пронзил ножом в спину его товарищ служитель".

Некоторое время после его заключения, пастор Green получил письмо от "брата" в церкви Пастора Hedin (Филадельфия) в Стокгольме. Он написал, что он был гомосексуалистом, и он также как и его партнер чувствовали себя дома как участники в церкви Пастора Hedin. Он даже добавил, что он "говорил на языках так же как и любой другой член церкви". И лидер молодежи для "христианской" KD организации(основанной покойным Пятидесятническим лидером Lewi Pethrus) является общепризнанным и открытым гомосексуальным молодым человеком (Eric Slottner), который объявил, что Åke Green заслужил серьезного тюремного срока за его проповеди.

Многие сказали бы что что-то отсутствует в учении с кафедры проповедника. Они утверждают, что характер Бога не изменился со времен создания. Верно, что у Бога были особенные отношения с "Его людьми", Израильтянами, в Ветхом Завете, и что были законы для евреев, которые не относятся к последователям Иисуса. Но характер (природа) Бога не изменяется. Он тот кто есть от вечности до вечности и кто вчера, сегодня, и во веки тоже как может Он внезапно развернуться на 180? Как может Он, кто когда-то сказав (Лев. 18:22-25):" Не ложись с мужчиною, как с женщиною: это мерзость. И ни с каким скотом не ложись " сегодня внезапно считать такие действия нормальными? Если Он ненавидел сексуальные грехи гомосексуализма и скотоложства - даже вплоть до высшей меры наказания - как может Он теперь внезапно принять это? И сам Иисус сравнил грехи Содома с еще более серьезным грехам. Во всей справедливости к пастору Hedin нужно отметить, что он непосредственно - в противоположности некоторым другим лидерам деноминации - заявил публично, что он полагает, что гомосексуальные действия греховны.

В недавнем развитии событий пастор Hedin ушел из своего положения как лидер наибольшей Пятидесятнической церкви (Церковь Филадельфия в Стокгольме). Он был заменен 22 октября 2006 Пастором Niklas Piensoho, который пришел из деноминации SMF (см. выше). Недавно деноминация страдала материально. Вероятно частично из-за сокращении в членстве церкви и нехватка жертвенного предоставления от остающихся участников.

5. Слово Жизни

С другой стороны, лидер Слова Жизни (Pastor Ulf Ekman) 2 августа 2004 заявил в большом заголовке в их собственной ежедневной газете Мир Сегодня ("Världen Idag") (касательно 47): “У Пастора Åke Green есть поддержка 5 500 человек здесь”. Вот статья которая следовала (частично): “ ‘Господь благослови Åke Green' сказал Ulf Ekman, и целая конгрегация поднялась на ноги для продолжительных аплодисментов …, Ekman продолжал: ‘Это - большой позор для Христианства в Швеции, что не один лидер деноминации объявил свою поддержку Åke Green'.

Также как различны реакции от “Dagen” и “Världen Idag”, как сказано выше, для меня не было удивлением что:

1. “Dagen”, был одна из 14 местных ежедневных газет (в общей сложности 42), которая отказался от моей рекламы этого вебсайта, когда я впервые представил ее летом 2006. Dagen, все еще читают многие христиане в нашей стране.

И это:

2. “Världen idag” был одной из 28 (в общей сложности 42) ежедневных газет, которые приняли мою рекламу в их газете, когда этот вебсайт был введен летом 2006.

Проблемы Доктрин

Но что насчет библейской доктрины о гомосексуализме, может кто-то спросить? Как "свободные церкви", такие как Пятидесятническая Деноминация, относятся к этому?

Старая отступническая шведская государственная Церковь - в настоящее время называемая “Шведская Церковь” после номинального отделения от государства - взяло на себя инициативу в представлении новой доктрины по этому поводу. Другие деноминации следовали за ними. В недавнем издании пятидесятнической молодежной газеты Gyro (опубликованной издательской Группой Филадельфии) новая доктрина представлена в специальном выпуске о гомосексуализме (касательно 48).

В издании Gyro две различных "интерпретации" Библии представлены без всякого руководства о том, какая интерпретация правильна. Под заголовком "Гомо - хорошо или нет?" эти две интерпретации представлены под подзаголовками "Против" и "За". Колонка "Против" дает традиционную и библейскую версию об этой проблеме. Колонка "За" дает новую интерпретацию (касательно 49):

Когда Павел пишет о "неестественном" в послании Римлянам 1:26-27 и о внебрачной связи в 1 Коринфянам 6:9-10 предполагается, что он говорит о преобладающей ситуации, когда старшие мужчины подвергали молодых мальчиков сексуальному насилию. Таким образом эти места не важны в ситуациях, где мы имеем дело с установленными гомосексуальными отношениями.

В статье Gyro нет указания, вообще для молодых читателям, какая из этих двух интерпретаций является библейской. Как может то, что Бог, Иисус и апостолы все утверждали отвратительным и грязный внезапно быть наряженным как что-то полностью в соответствии с библейским учением? Это поражает разум. Сам Иисус говорил о гомосексуализме как об одном из худших грехов (Матфея 11:24).

В том же выпуске Gyro мы также находим несколько статей, которые "наряжают" гомосексуализм как что-то полностью нормальное и приемлемое среди христиан. Одна из статей о “Стефане”, 18-летнем молодом мальчике, объявляет себя гомосексуалистом и что “Бог был честной поддержкой” в его развитии (касательно 50). Бедному мальчику нужна беседа а не публичное интервью с безответственным и черствым журналистом, в процессе помещающем преждевременное клеймо на мальчике. И, так как Gyro - христианская публикация, если они делают раннюю сексуальную жизнь Стефана общественным вопросом, то ради Бога(и я подразумеваю “ради Бога”), почему они не поощряют своих молодых читателей срочно молиться о избавления Стефана. В противном случае скорей всего Стефан довольно скоро будет занят в вещами, которые рекомендует “Анальное Руководство” на вебсайте RFSL (касательно 13). То, что ждет его, нисколько не является розовой и санированной картиной, которую журнал пытается представить их молодым читателям. Гомосексуальный образ жизни типично - это прогрессия в низость.

Один из наших передовых, и всемирно признанных авторитетов по толкованию Нового Завета - Профессор Chrys Caragounis. Когда он написал свою последнюю книгу "Homoerotik", (изданная XPMedia (касательно 51), он опроверг новую интерпретацию традиционного библейского обучения о гомосексуализме которые K.G. Hammar и журнал Gyro предложили. Он поэтому был наказан гомолобби, которое хотело снять его с должности профессора в Университете "University of Lund".

Как сказано ранее, в нашей стране новая интерпретация произошла от“Церкви Швеции”, которая до 2000 года была государственной Лютеранской Церковью (“Svenska Statskyrkan”). В настоящее время, шведской Церковью управляет очень твердым гомо-наклоненным руководством. Конечно не все продались гомосексуализму, но большинство их лидерства. И расположение гомосексуальных священников, "благословения" гомосексуальных отношений, требования для абсолютных гомосексуальных браков и т.д. работает во многих местах в пределах Церкви Швеции. Наш отступнический Архиепископ КГ Hammar установил тон для этого противного развития и нисходящей моральной спирали. В дополнение к его чрезвычайной поддержке гомосексуальных идей он также отрицал чудотворительную власть Иисуса Христа. Среди его типичных заявлений недавнее утверждение о Девственном рождении Христа (касательно 52):

”Я не могу сказать, что я верю в это. Но важно то, что оно означает. Должно ли девственное рождение действительно означать биологическое отклонение? Для меня это - ясное теологическое утверждение, как бы сказать, что что-то особенное с Иисусом. Он не единственный во всемирной истории, о котором было сказано, что он родился от девственницы”.

Противостоя таким утверждениям Hammar, он должно время от времени стоит в своей церкви и читает со своей конгрегацией из Лютеранского Признания Веры: “я верю в Иисуса Христа, единственного порожденного Сына Бога, нашего Бога. Кто родился Девой Марией”. Сходится ли это с интеллектуальной честностью? Не удивило и то, когда Архиепископ Hammar объявил, что некоторые писания из Библии должны остаться на груде мусора “истории”.

Сестра Hammar (Анна Karin Hammar) является назначенным лесбийским служителем в Лютеранской Церкви в Упсале. Относительно ее сексуальной ориентации она заявила:

Ситуация для меня состоит в том, что я могу жить как гомосексуалист просто, потому что я испытываю благословение Бога, настолько сильно, что оно может преодолеть предубеждения и дискриминацию” (Упсала Nya Tidning, 17 ноября 2004).

Организация Евангельской Домашней Страны (Шведский: “Evangeliska Fosterlands Stiftelsen” или EFS), непрофессиональное движение в пределах шведской (Лютеранской) Церкви с ударением на работу миссий и напрофесиональных действий. EFS было вовлечено в работу миссий в Эфиопии в течение долгого времени. В 1959 несколько организаций миссий из разных стран, делая работу в Эфиопии, объединились и создали движение эфиопской Евангельской Церкви Mekane Yesus (EECMY). Y нас были длительные отношения с организацией EECMY, которая видела огромный рост начиная с времени ее начала. Сегодня насчитываются полных 5 миллионов членов (население Эфиопии - приблизительно 78 миллионов). Среди других причин, из-за ранней и продолжительной миссионерской работы в Эфиопии шведских организаций, включая EFS, было только естественно то, что большинство иностранной помощь нашей страны было направлено в Эфиопию.

Ближайшим летом Mekane Yesus будет иметь большую конференцию в Addis Abeba. Шведская Церковь, с участием EFS, планировала послать делегацию с нашим Архиепископом во главе. Но президент Mekane Yesus послал два письма в январе Архиепископу, прося разъяснение положения его Церкви на гомосексуальных браках и "благословении" союзов товарищества или браков. [В недавнем опросе 70 активных священнослужителей в шведской Церкви, целых 75 % из них не имеют нет никаких проблем с бракосочетанием гомосексуальных пар.]

Оба письма из Mekane Yesus остались неотвеченными шведской Церковью. Недавно Mekane Yesus, посоветовали что они не приглашены на конференцию этим летом (касательно 53). Разумеется, это было большим разочарованием многим священникам и лидерам шведской Церкви. Вместо захватывающей поездки в Эфиопию они должны теперь остаться дома, обдумывая последствия их новой религии. Ирония всего этого - то, что лидеры шведской (Лютеранской) Церкви вероятно считают себя более "прогрессивными", чем Mekane Yesus, так как у них длиннее история церкви Они без сомнения полагают, что в будущем, маленькая церковь, которую они когда-то помогли начать в Эфиопии, будет также постепенно "прогрессировать" в полное принятие греха гомосексуализма. Как написано: “называя себя мудрыми, обезумели” (Рим. 1:22-32)

Как будто новая религия вторглась в нашу страну. Весe это возвышение идей гомолобби связанно с занижением того как Иисус учил об аде. Очень трудно услышать проповедь с кафедры сегодня о том о чем Иисус учил так много.

Прежде, чем он вознесся, Иисус сказал ученикам о Святом Духе (Иоана 16:8-11): “и Он, придя, обличит мир о грехе и о правде и о суде: о грехе, что не веруют в Меня; о правде, что Я иду к Отцу Моему, и уже не увидите Меня; о суде же, что князь мира сего осужден.”

Это план Духа Святого. Но в нашей стране сегодня это - очень большая редкость, чтобы проповедовать о вечном осуждении. Но на протяжении истории Христианства, такие проповеди призывали грешников ко кресту чтобы каятся. Вместо того чтобы Иисус снял тяжелое бремя греха, сегодня есть “евангелизм дружбы”. “Приходите присоединитесь к нашей церкви, потому-что здорово для вас и ваших детей получить дозу религии и этики!”. Многие христиане нашей страны сегодня просто не верят в реальность ада. Они думают что Иисус наверное шутил, когда он говорил об аде. Или он просто хотел напугать людей чтобы они стали его учениками и последователями.

Вместо этого благоприятная репутация мира, которaq окружает грех, становится более важной чем учения Христа. Поэтому, не удивительно, что Пятидесятническая Деноминация регулярно просит и платит за опросы общественного мнения и обзоры о популярности их деноминации в нашем обществе. В последний раз они сожалели о результатах которые показали, что их популярность понизилась, и они положили большую часть вины на “случай с Ake Green”. Очевидно забывая слова Господина (Луки 6:26): “            Горе вам, когда все люди будут говорить о вас хорошо! ибо так поступали с лжепророками отцы их” и снова (Матфея. 5:11 и 12): “Блаженны вы, когда будут поносить вас и гнать и всячески неправедно злословить за Меня. Радуйтесь и веселитесь, ибо велика ваша награда на небесах: так гнали [и] пророков, бывших прежде вас.” И снова (Луки 6:22,23): “Блаженны вы, когда возненавидят вас люди и когда отлучат вас, и будут поносить, и пронесут имя ваше, как бесчестное, за Сына Человеческого. Возрадуйтесь в тот день и возвеселитесь, ибо велика вам награда на небесах”.

Или Христос, или Пятидесятническая Деноминация что-то перепутали. Они не могут оба быть правы. Удивляет тогда ли то что наши молодые люди (соблазняемые или уже пойманные в хомуте гомосексуализма) не находят устойчивых указаний от некоторых из так называемых евангелистских деноминации. “  Вы--соль земли. Если же соль потеряет силу, то чем сделаешь ее соленою? Она уже ни к чему негодна, как разве выбросить ее вон на попрание людям.” (Матфея 5:13)

Обобщение Реакции христианских Групп в Швеции

Основываясь на дискуссии выше (с некоторыми очевидными обобщениями) реакция христиан в Швеции к разрушительному нападению гомосексуализма падает в три различных группы:

1. Отступническая церковь. Это - официальная шведская Церковь (Шведский: "Svenska Kyrkan"), где принятие гомосексуализма является фактически полным. Многие из священников - открытые гомосексуалисты, и огромное большинство (больше чем две трети) заявили в недавнем опросе, что они не возражают, благословить гомосексуальный союз. Кроме того, Архиепископ K.G. Hammar объявил, что многим из основных Лютеранских убеждений место в "груде мусора" (Шведский "soph_gen").

2. Свободные Церкви (Шведский "Frikyrkan"). Степень принятия гомосексуализма несколько изменяется. Например, организация SMF (руководимая пастором Krister Andersson), уже открыла свои двери и приветствует гомосексуальных пасторов (пока они также принимаются местными конгрегациями). Пятидесятническое движение (Шведский "Pingst FFS") еще не приняло гомосексуальных пасторов. Однако, их лидер (пастор Sten-Gunnar Hedin) твердо отвергает проповедь пастора Ake Green и продолжает призирать его за его проповедь. Газета "Dagen" приобрела все более и более сочувствующие склонности к гомосексуализму. Много деноминации в этой группе стали зависящими от регулярных финансовых вкладов от шведского правительства с серьезными требованиями, что бы гомосексуалисты были приглашены в их церкви. С ухудшением финансов для некоторых из них (например "Pingst FFS") станет все более и более трудным не принять такие требования от правительства.

3. Церковь "Слово Жизни" (Шведский "Livets Ord") во главе с Pastorом Ulf Ekman. Эта группа действует без всякой финансовой поддержки от правительства. И Ulf Ekman заявил после проповеди Ake Green против гомосексуализма: “у Ake Green есть поддержка 5500 человек здесь”, и "Бог да благословит Åke Green", и целая конгрегация поднялась на ноги для продолжительных аплодисментов. Ekman продолжал: "Это - большой позор для Христианства в Швеции, что не единственный лидер ни одной деноминации не объявил свою поддержку Åke Green".

Шведская Церковь (отступническая церковь) была частью шведского правительства (Шведский "Statskyrkan"), но была сделана независимой от правительства несколько лет назад. С тем изменением финансовые активы и землевладения стали частью их сегодняшнего богатства. Поэтому, стоит предполагать, что они будут в состоянии "выдержать" дольше чем большинство "свободных церквей", в то время как наша страна становится все более и более секуляризуемой и содомизировавшей.

Так, где же все это оставляет жертв гомосексуального образа жизни?

Помните, многие из его жертв были подвергнуты сексуальному насилию и травмированы будучи маленькими детьми. Подвергнутые сексуальному насилию молодые парни, приблизительно в 7 раз более вероятно, идентифицируют себя как гей или бисексуалы чем сверстники, которые не были оскорблены.

Я хочу закрыть эту часть с цитатой из книги Kupelian: “Маркетинг Зла; Как Радикальный, Элитарный, и Псевдоэксперты Продают Нам Коррупцию, Замаскированную как Свобода”. Kupelian пишет на странице 35 (в скобках, мои собственные размышления):

“Гомосексуальные активисты представляют себе свою проблему как проблема афроамериканцев и движение за гражданские права 60-ых. Быть африканского происхождения конечно не вовлекает бежать от собственной совести и автора этой совести - Бог.

Но точно из-за этого различия движение “гей гражданских прав” (в его основе) не об изменении законов, чтобы гомосексуалисты имели равные возможности продвижения или доступа, как это было для афроамериканцев в 60-ых. Гомосексуалисты уже живут в свободе, и (кроме людей, борющихся с педофилией), могут проживать, работать или играть фактически где они хотят. Фактически, как группа, гомосексуалисты наслаждаются более высоким уровнем дохода чем общее американское население. (И у них есть гораздо больше времени для досуга, и политических действии, так как они в большинстве случаев не должны волноваться о стоимости и времени, которое занимает, чтобы воспитать детей).

Значит, это не о правах. Это о пересмотре правды и цензурировании всей критики так, чтобы воинственные гомосексуалисты могли чувствовать себя удобно в их 'образе жизни', не имея необходимости быть обеспокоенными действительностью.

Помните, все мы - включая гомосексуалистов - имеем совесть (тот другой стандарт, который Бог вложил в каждом из нас), которая вызывает внутренний конфликт, когда мы делаем что-то неправильно. Но если мы падаем во власть темных сил, которые мы не понимаем и затем начинаем защищать наши навязчивые идеи и принуждения, мы неизбежно расцениваем нашу совесть как врага. И хотя мы можем несколько успевать в заглушении, внутреннего звонка предупреждения, что случается, когда этот тот же самый отвергнутый фактор совести появляется в другом человеке и приближается слишком близко для комфорта? Мы чувствуем угрозу.

Поэтому, мы чувствуем себя вынужденными заставить ‘голос совести’ замолчать - не только тот что внутри нас, но и тот что в других людях, который восстанавливает нашу собственную совесть, с которой воюем. Это означает, что мы не можем терпеть инакомыслие. Мы просто не можем выдержать это. Это заставляет нас хотеть кричать.

Гомосексуалисту, живущему в опровержении, даже предложение помощи от, скажем, христианского служения или представителя ‘восстанавливающей терапии’ - чтобы помочь преодолеть гомосексуальную склонность - кажется как самая мерзкая, оскорбительная ненависть. Фактически, это - настоящая любовь - который мы принимаем как ненависть и 'фанатизм' просто, потому что это заставляет нас противостоять правде, которой мы противимся.”